气体是物质？

道教的“气”是一个重要的哲学概念，指代丰富，它的具体含义要根据具体语境来分析。气功的行气亦称炼气、食气、服气，是道教早期修炼方术之一，主要是指一种以呼吸吐纳的方法。随着发展，这种呼吸的“空气”，逐渐和中医结合演化成一种想象中的血气、真气（特别武侠小说影气体视作品的渲染）。
一、道教的“气”
天地之间，一气而已，这个气是道教的无极，是一元绝对；唯有动静，遂分阴阳，说的太极，是二元对立统一；无极生太极，有生于无。这个气是无，是天地之母，独立于天地而长存，又蕴含于世界万物之中，是最高真理，最终实相，在哲学上也是最为抽象的概念。
葬经中说: 葬者乘生气也。
生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资，地无此则形无以载。故磅礴乎大化，贯通乎品汇，无处无之，而无时不运也。陶促曰：先天地而长存，后天地而固有。盖亦指此云耳。
这里的生气指的就是无极，最高真理。
葬经又说: 五气行乎地中，发而生乎万物。
五气即五行之气，乃生气之别也，夫一气分而为阴阳，析而为五行，虽运于天实出于地。行则万物发生，聚则山川融结，融结者，即二五之精、妙合而凝甲醛检测也。
这里的五气的气又更加具体了，说的是五行，是天地间五种性质的物质，这是一种分类法，是方法学，中医也用来作为工具，行之有效。
葬经: 人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
父母骸骨，为子孙这本，子孙形体，父母之枝，一气相应，由本而达枝也。
这里的气又有了别的概念，指代遗传信息和能量，又多少有些伦理的意思。
葬经: 盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。
乾父之精，坤母之血，二气感合，则精化为骨，血化为肉，复藉神气资乎其间，遂生而为人。
这里的气是物质元素，生命的基本物质。气体是一个汉语词汇，拼音是qì tǐ，指无形状有体积的可变形可流动的流体。气体是物质的一个状态。语出《礼记&midDOt;内则》：“凡养老：五帝宪，三王有乞言。五帝宪，养气体而不乞言。”